"Alexander III - dupe svih vrsta!"

Koliko ja znam, u literaturi još uvijek nema podataka o jednoj od slika koje je Ilja Efimović dugo sanjao o pisanju.

Ova slika je "Izvršenje Chernyshevskog". Kao što je poznato, 1864. carska vlada podvrgla je N. G. Chernyshevskoga uvredljivom ritualu "civilnog pogubljenja". Na Mytninskaya trgu u Sankt Peterburgu, krvnici su ga podigli na skelu, vezali ga lancima za stup i razbili mu mač preko glave. Nakon što je saznao za ovo pogubljenje, Herzen je istodobno s ogorčenjem pisao: „Zar nijedan ruski umjetnik ne crta sliku na kojoj je Chernyshevsky na stupu? Ovo optužujuće platno bit će slika za buduće generacije i popravit će klevetu glupih zlikovaca ... "

Repin je smatrao da je njegova dužnost ispuniti Herzenov savez. Kasnije je gorko požalio što je njegov plan ostao neispunjen. Sjećam se uzbuđenja s kojima je čitao pisma Chernyshevskoga iz Sibira njegovim rođacima, prvi put objavljen 1913. godine. Čini se da je ljubav velikog revolucionara ostala u Repinu od mladenačkih godina, od šezdesetih godina, kada je nastala njegova duhovna osobnost. On je posebno cijenio "Što učiniti?" I znao je od tamo nekoliko stranica napamet, uglavnom treći "San Vera Pavlovna". I već je u svojim starim godinama pisao: "Nedavno sam u pismima Chernyshevskoga prikazao sav pravi užas ruskog genija pokopanog živog u njemu."

Jednoga dana ušao je u moju sobu dok sam čitao slavnu klevetu Dostojevskog, "Krokodil ili prolaz u prolazu", gdje je, kako se nekada mislilo, Chernyshevsky, prognan u Sibir, ismijavali. Ušao je i tiho sjedio na kauču. I odjednom, nakon pet minuta, kauč zajedno s Repinom napravi širok cik-cak i naglo se okrene prema zidu. Pronašivši mi leđa, Repin je čvrsto držao obje uši rukama i promrmljao nešto vrlo ljutito, sve dok nisam pomislio zaustaviti se.

Općenito, revolucionarni demokratizam šezdesetih godina, koji je ostao u njemu od studentskih dana i naknadno se odrazio u njegovim najboljim slikama, postao je osjetljiv u kasnijim vremenima.

Na primjer, kako on odgovara na pismo o ruskom paviljonu na Svjetskoj izložbi u Rimu:

"Nije sramota graditi ovdje, u gracioznoj, živoj Italiji, zatvoru ... Najviše robovlasnički okus vremena Ochakova i osvajanja Krima. Dakle, osjećate da su graditelji kmetova, [radeći] pod bičem zemljoposjednika-debelog trbuha, poput ovih neukusnih stupova! ... Sve ovo je ropsko ustupanje tame. "

Godine 1925. u tisku je objavljeno dvotomno izdanje korespondencije najutjecajnijih carskih ministara, Pobedonostseva, koji je u jednom od svojih pisama caru odgovorio s velikom nenaklonošću na Repinovu sliku "Ivan Grozni, ubijanje svoga sina". Prepisao sam ovo pismo i poslao ga Repinu u Finskoj.

Repin je odmah odgovorio:

"Pobedonostseve linije nisu vrijedile napisati: po prvi put jasno vidim kakav je kreten policajac ... I Alexander III je magarac u cijeloj prirodi! Ruska katastrofa koju su pripremili za sebe postaje sve jasnija i jasnija ... Naravno, nepismeni kreten Rasputin bio je njihov genij, za sve ih je učinio vrijednim završetkom - završio je ... jer ih je mnogo njih upozorilo. "

I to je ono što je napisao o crnim stotinama:

“Ovi potomci tatarske uslužnosti zamišljaju da su pozvani očuvati izvorne ruske ideje. Nepristojnost u Rusiji još uvijek sanja o tome da zadrži (za konačno uništenje ruskog naroda) sa svojim šakom mediokriteta unatrag, reliktom prezrivog ropstva. Ni jedna riječ nije dovoljna da označi ovo kopile. "

O Nikoli II. Odmah nakon Tsushime napisao je:

"Sada ovaj odvratni barbar ... čini samu sebe potištenom nevinošću: nije bio dovoljno podržan, podržan od kmetova koji su ga prevarili. Da su oni, gadovi, s većom radošću, željeli umrijeti za slavu njegovih mumija, sada ne bi bio budala. "

A o njemu V. V. Stasov:

"Dobro je da je sa svom svojom podli, pohlepnom, grabežljivom, pljačkaškom prirodom još uvijek tako glup da će uskoro pasti u zamku

Oh, koliko je bolesno ... Uskoro će se ova zapanjujuća grozota moći neznanja srušiti?

Da će se ta "gadost" srušiti, nikada nije imao ni najmanje sumnje. "Gledaj", pisao je Stasovu deset godina prije listopadskih dana, "koja će mlada generacija doći na površinu života !!!" Kakvo će svjetlo razuma zasjati nad našom "Oslobođenom Rusijom".

Sjećam se koliko je bio sretan prema tom hrabrom spomeniku koji je kipar Paolo Trubetskoy postavio u glavni grad Aleksandru III. Uvjereni demokrata, neprijatelj carstva, Paolo Trubetskoy prikazao je čuvara monarhističkih temelja, Aleksandra III, u obliku neke sumorne, smrknute strašila. Repin je bio prisutan na svečanom otvaranju ovog spomenika, au tom trenutku, kada ga je vidio, povikao je:

- Tako je! Tako je! Topless martinet! Ovdje je on sve, ovdje i sva njegova vladavina!

I usprkos progonu tiska od crne stotine, on je gorljivo slavio ovu karikaturu "tsar-mirotvorca".

"Čestitam sebi, cijeloj Rusiji i svim našim potomcima s najsjajnijim umjetničkim djelom", rekao je u jednom od pozdravnih govora Trubetskom, kada su se u tisku čuli glasovi da će morati uništiti ovaj spomenik barutom.

Došli su mu iz ministarstva suda kako bi ga nagovorili da se odrekne pohvala, jer vrijeđaju udovicu “vojnika” i njegovog sina Nikole II, ali Repin je samo upalio ovo i dao kiparu tako demonstrativno slavlje koje su se mnogi bojali prihvatiti. sudjelovati u njemu. Pozvano je dvjestotinjak ljudi, a pojavilo se samo dvadeset, a golemi stol u restoranu Kontan, postavljen za ovaj festival, izgledao je još više napušten kada se nekoliko ljudi na čelu s Repinom držalo za njegov kut.

Godine 1913., zajedno sa svojom suprugom i Natalijom Borisovnom, Nordman je pomogao transportu jednog Beloostrovskog kordona, jednog nadgledanog časnika kojem je prijetio zatvor: dao mu je konja, seoske sanjke i opremio ga rukama.

Repin je imao prijatelja Zhirkevicha, provincijalnog pisca i odvjetnika. Repin je bio u korespondenciji s njim dvadeset godina, pratio je njegov rad sa suosjećanjem, pisao nekoliko svojih portreta. Stigavši ​​u St. Petersburg, Žirkevič je, na poziv Repina, gotovo uvijek boravio u svom stanu. Repin ga je smatrao svojim čovjekom i rado je podijelio s njim misli o svojoj voljenoj umjetnosti, pisao mu o svojim kreativnim idejama, o knjigama koje je pročitao, pa čak io obiteljskim stvarima. Ali 1906. godine otkriveno je da je Žirkevič surađivao u časopisu Crnog stotina Kruševana. Naučivši to, Repin je napisao pismo Žirkeviću:

“Kad sam u knjizi koju ste poslali vidio ime Kruševana, odmah sam bacio tu knjigu u vatru. Ovo ime mi je odvratno, i ne mogu tolerirati ništa što proizlazi iz ove komunikacije ... Bože sačuvaj da se riješiš svih Krushevanovih nitkova koji sramote i unište našu domovinu što je prije moguće ...

Oh, ide, dolazi moćna moć ljudi; neznani vladari, kako su nazvani Japanci, smrtonosno će izazvati ovo čudovište, a također će biti zbačeni sa svim svojim podmuklim i glupim spletkama. Čak i najplemenitiji po prirodi, ljudi koji su zavedeni u Kruševanov tabor zauvijek će biti sramotni u očima pravih sinova domovine. I što su dalje u stoljećima, to su gadnija sjećanja na izdana potomstva o tim gmazovima, mračnjacima, prezirnim podanicima pritisnuta. Bez obzira na to koliko se pokrivaju "čistom umjetnošću" ... jasno se može vidjeti ispod tih draperija njihovih štapova za pacove i čuje se smrad njihove prisutnosti. "

Njegovi su principi bili tako veliki. Odmah se slomio s čovjekom koji je bio prijatelj dvadeset godina.

Sama zamisao o monarhizmu oduvijek je bila mrska Repin.

“… Kakva besmislica autokracije; ono što je neznalica divlji čovjek u neznanju, opasan i odvratan u svojim posljedicama. "

Kada je reakcionarno svećenstvo iz crkve ekskomuniciralo Lea Tolstoja, Repin je pisao svojoj kćeri Veri:

"U Rusiji, ruski svećenici podižu svoj smrdljivi dim u odvratnom smradu ... Sa crnim stotinama, pripremaju pogrome za ruskog genija"

Ovdje su odjeci ideja koje je Repin rad jednom hranio. Čak iu osamdesetim godinama, usred reakcije, kada se činilo da su "šezdesete" pokopane i zaboravljene, Repin se javno izjašnjavao kao "čovjek šezdesetih godina".

"... ne mogu," napisao je, "sudjelovati u izravnoj kreativnosti (to jest," umjetnost za umjetnost "- K. Ch.). Raditi tepihe, milovati oči, tkati čipke, baviti se modom, jednom riječju, na bilo koji način ometati Božji dar s umućenim jajima, prilagođavajući se novim trendovima tog vremena. Ne, ja sam čovjek šezdesetih godina, zaostala osoba, za mene ideali Gogola, Belinskog, Turgenjeva, Tolstoja i drugih idealista još nisu umrli. Uz svu moju beznačajnu moć, nastojim personalizirati svoje ideje u istini; život oko mene previše me zabrinjava, ne daje mira, pita se na platnu; stvarnost je suviše nečuvena da se šare uzorci čiste savjesti - dajmo to dobro obrazovanim mladim damama. "

Bio je ogorčen zbog takvih "neprincipijelnih" umjetnika poput Semiradskog i drugih.

Kada su ti sljedbenici "čiste umjetnosti" pokušali progoniti Vereshchagina, koji se u svojoj umjetnosti borio za društvenu istinu, Repin se proglasio strastvenim šampionom Vereshchaginove slike:

"Semiradski također ne opčinjava sve, postoje mnoga ozbiljna mišljenja da se Semiradski prodao za novac kao javna žena ... I svi oni, sa svojim slikama na Vereshchaginovoj slici, daleko su kao pladnjevi od pravih slika, ne uzimam moralnu stranu osobe, što Vereshchaginu daje genij, a svi su oni kratki. "

To ne znači da je u ocjenjivanju slika bio vođen samo njihovim sadržajem. Zbog ljepote forme, bio je neobično osjetljiv. Ali nikakav lijep oblik ne može ga natjerati da se pomiri s neprincipijelnom umjetnošću.

"Bit će nam suditi po formi, po umjetnosti, nama, svećenicima, trgovinama svih vrsta (lovci, K.Č.), do slavujskih jezika, golih guzica i drugih darova s ​​neiscrpnim bogatstvom prirode, ali nemojmo biti tako bezobrazni o manifestacijama um u životu, jer to je sveti duh koji nas vodi do nečeg višeg. "

Naravno, zadnje što želim učiniti jest prikazati ga kao dosljednog revolucionarnog borca. Nije uvijek s takvom postojanošću pokazivao da je čovjek "šezdesetih". Pa ipak, Repin "Burlakov", "propagandista uhićenja", "vjerska procesija", "nismo očekivali" imali su učinak na njega stalno.

Svijest da je on svojim revolucionarnim radom služio kao revolucija nikada ga nije napustio. Nekoliko godina prije smrti pisao mi je o tome svojim uobičajenim skromnošću:

"Od svoje mladosti ušla sam u dušu u herojski put nezainteresiranih snova mladih ljudi i korisna sam u sumiranju općeg pokreta u korist revolucije."

Godine 1914. počeo je stvarati u svojoj domovini, u Chuguyovu, umjetničku akademiju na temelju demokratskih načela.

- Do đavola s tim podmuklim školama crtanja, koje proizvode bezuspješne karijerista! - zagrmio je u svom ateljeu kad sam mu pozirala za svoje "crnogorske slobodnjake". - Ne trebamo službenike slikati, trčati u školu za državnu diplomu, i radnike, obrtnike, učenike. Mi ćemo stvoriti Zaporozhye umjetnosti, - dođite, tko želi, i naučiti ono što želite. Nema redova - ni najviši, ni najniži, niti ovi prokleti diplomati! Prihvaćaju se ljudi oba spola, svih uzrasta, svih naroda i naslova!

Na sedamdeseti rođendan napisao sam kratki članak o ovom projektu u ruskoj riječi i predložio da čitatelji šalju donacije Narodnoj akademiji Repin u redakciju novina. Nakon što sam pročitao žalbu, Repin mi je pisao istog dana:

- Svojim labudovom vičući cijeloj Rusiji u korist mog poslovnog dvorišta, čak sam i ja uzbuđen i privukao se do stropa! Već sam posegnuo u džep kako bih dobio peni.

U redakciji Russkoga slova bilo je puno kopejki, ali carska vlada nije voljela umjetničku akademiju, a poduzete su vrlo tanke mjere kako bi se Repinova ideja pretvorila u ništa. Lokalne Chuguevske vlasti ponašale su se diplomatski, politički, podmuklo, u toj stvari, sve više i više zahvaljivale i poklanjale se, a onda je došao rat i sve je umrlo.

U biti, to je bio novi nered Ilya Repina protiv državne umjetničke akademije - četrdeset godina nakon prve. U nacrtu Poslovnog suda Dvor u Chuguevu napisao je:

Najodvratniji otrov svih akademija i škola je vulgarnost koja vlada u njima.

Za što mladi sada teže, dolaze u ove hramove umjetnosti?

Prvo: postići pravo na čin i uniformu odgovarajućeg šivanja.

Drugo: da biste dobili osloboditi od vojne službe.

Treće: nakloniti se najbližim nadređenima za trajnu stipendiju. "

Boreći se protiv tih birokratskih gnusoba, Repin je odlučio stvoriti nešto poput falansterije u duhu romana "Što učiniti?". U starosti je za trenutak vjerovao da je u gnjecavom crijevu tadašnjeg društva moguće povećati tako nezamislivu općinu proizvodnje i vrste obuke, čiji bi članovi dijelili svu dobit prema količini i kvaliteti posla koji su obavljali, a ta komuna bi trebala imati prema Repinovom planu, osigurati im hranu, stanove i odjeću.

Ovaj zakašnjeli Fourierism, neostvariv u to vrijeme bilo gdje na zemlji, izrazito je karakterističan za Repina, koji je do svoje starosti zadržao dragocjenu uspomenu na slavnu Kramsku komunu, iz koje je kasnije došla mobilnost.

Činjenica da su nas Nijemci napali, otkrio je Repin u mojoj sobi. Toga je dana bio rođendan, imao je sedamdeset godina, a došao je u moju seosku kuću od podneva da se sakrije od onih delegacija za koje je znao da iz novina moraju doći s čestitkama.

Neposredno prije toga, iste godine, u Švicarskoj je umrla Natalya Borisovna Nordman, a Repin je ostala sama u Penatama. Kako bi izbjegao proslave godišnjica, zaključao je svoju radionicu ključem, au svečanoj svjetlo sivoj boji s ružom u rupici za rupce, s trakom žalosti na šeširu, popeo se stubama do moje sobe i zamolio me da pročitam Puškina “za blagdan”. U to vrijeme sa mnom su sjedili redatelj N. N. Evreinov i umjetnik Y. Annenkov. Oba Repina suosjećajno su postupali. Toplo smo mu čestitali i, ispunivši njegovu želju, uzeo sam Puškina i počeo čitati. Repin je sjeo za stol i odmah počeo crtati. Annenkov se smirio i počeo crtati Repina. Repin 'se svidio: uvijek je volio raditi s drugim umjetnicima (radio je sa mnom više puta s Elena Kiseleva, sada s Kustodievom, zatim s Brodskyjem, zatim s Paolom Trubetskojem).

Ilya Efimovich je cijelo vrijeme ostao miran, radosno tih i ljubazan. Samo ga je jedna okolnost zbunila: nekoliko puta moja su djeca trčala u izviđanje u Penatyju i uvijek su se vraćala s vijestima da nije došlo izaslanstvo. Bilo je čudno, jer smo unaprijed znali da Akademija umjetnosti, Akademija znanosti i mnoge druge institucije moraju poslati delegate u čast sedamdesetogodišnjem Repinu.

Uoči je u Penaty ujutro počela stizati hrpa telegrama. I na sam dan proslave - ni jedan telegram, niti jedna čestitka! Dugo nismo znali što da mislimo. Ali u večernjim satima, njezin susjed u dachi je zastao i tiho rekao: "Rat!" Svi su skočili sa svojih sjedala, uzbuđeni i počeli govoriti, prekidali se, o Kaiser, o Nijemcima, o Srbiji, o Franji Josipu ... Odmor u Repinskom odmah se pokazao odmaknutim. prošlosti Repin se namrštio, podigao rođendan iz rupice i ustao da odmah ode.

Naravno, umjetnikova se misao okrenula našoj vojnoj prošlosti i pokrenuo je niz narodnih slika - o Aleksandru Nevskom, dvanaestoj godini, Suvorovu, Požarskom, Mininu. Ove slike, koliko znam, trebalo je reproducirati u časopisu "Otadžbina". Jedna od tih slika koje se sjećam - "Mininin poziv u Nižnji Novgorod". Čini se da su ostali ostali u skicama.

Dva ili tri mjeseca nakon izbijanja Prvog svjetskog rata, pozvala sam svoje goste da mi pišu u Chukokkali što su očekivali od rata, i svi su pisali jedan po jedan:

"Čekamo potpuni poraz Teutonaca", "Sigurni smo da će Berlin biti naš."

I takve stvari.

I Repin je, unatoč svemu, napisao:

"Čekam saveznu njemačku republiku" (!).

Kada su ga pitali za objašnjenja, on mu je premjestio tintarnicu i ondje, u Chukokkali, nacrtao malu sliku (koju još uvijek imam): pobjednički njemački radnik odvodi Wilhelma II u kolicima - to jest, izraženo proročki dok je suludo) uvjerenje da će konačni ishod rata biti pobjeda proletarijata nad starim režimom.

Я не говорю, что эта уверенность была в нем устойчива - он тут же высказывал другие мечты и стремления, - но все же такое сочувствие трудящимся массам было органически связано со всем радикализмом его юности, с той, так сказать, стасовской линией, которая, то скрываясь под спудом, то возникая опять, оставалась в нем до самых октябрьских дней.

Pogledajte videozapis: benny blanco, Halsey & Khalid Eastside official video (Prosinac 2019).

Loading...

Popularne Kategorije