Priroda Rusije i Puškina

Pisma o dobru i lijepom / D. Likhachev. - M.: Izdavač Alpina, 2017.

Kupite cijelu knjigu

Claude Lorrain? A što imaš, pitaš, ruski karakter i rusku prirodu?

Patiti malo - i sve teme će se opet približiti.

Primitivno zamišljamo povijest pejzažne umjetnosti: pravilan park, pejzažni park; drugi tip parka naglo zamjenjuje prvi negdje u sedamdesetim godinama 18. stoljeća u svezi s Rousseauovim idejama, au pretpristupnoj Rusiji navodno su postojali samo utilitarni vrtovi: uzgajali su voće, povrće i bobice. To je to! Zapravo, povijest krajobrazne umjetnosti je mnogo složenija.

U "Riječi o uništenju ruske zemlje" iz XIII. Stoljeća, među najznačajnijim ljepotama s kojima se Rusija divno iznenadila, spominju se i samostanski vrtovi. Monaški vrtovi u Rusiji u osnovi su bili isti kao i na Zapadu. Nalazili su se unutar samostanske ograde i predstavljali su zemaljski raj, a samostanska ograda - rajska ograda. U rajskom vrtu trebalo je postojati rajska stabla - jabuke ili vinova loza (u različito vrijeme pasmina "rajskog stabla spoznaje dobra i zla" shvaćena je drugačije), sve je moralo biti savršeno za oči, za sluh (pjev ptica, mrmljanje) voda, jeka), za mirisom (mirisi cvijeća i mirisnog bilja), za okus (rijetko voće). Oni su morali imati obilje svega i veliku raznolikost, simbolizirajući raznolikost i bogatstvo svijeta. Vrtovi su imali svoju semantiku, svoje značenje. Izvan samostana, postojali su sveti lugovi, djelomično sačuvani iz poganskih vremena, ali posvećeni i "kršćanizirani" nekim fenomenom u njima ikonama ili drugim crkvenim čudima.

Imamo vrlo malo informacija o ruskim vrtovima sve do XVII. Stoljeća, ali jedno je jasno - da su "rajski vrtovi" bili ne samo u samostanima, već iu selima kneževskih sela. Bilo je vrtova u Kremlju i mještana - za sav skučeni urbani razvoj. Brojni materijali o ruskim vrtovima 17. stoljeća, koji su objavljeni u 19. stoljeću, ali povjesničar I. Zabelin nije uspio povijesno shvatiti umjetnost, jasno ukazuju da je nizozemski barokni stil ušao u vrtlarstvo u Moskvi od sredine 17. stoljeća.

Vrtovi u moskovskom Kremlju izrađeni su na različitim razinama, terasama, kako to zahtijevaju nizozemski okus, ograđeni zidovima, ukrašeni sjenicama i teremsima. U vrtovima su ribnjaci bili raspoređeni na ogromnim olovnim kupkama, također na različitim razinama. U ribnjacima su plutale zabavne flotile, rijetke biljke (posebno grožđe Astrahan) uzgajane su u kutijama, slavuji i prepelice pjevane u divovskim svilenim kavezima (potonji su se cijenili paralelno sa slavujima), tamo su rasle mirisne biljke i cvijeće, posebno omiljeni holandski tulipani na kojima su se lukovice posebno povećavale sredinom 17. stoljeća), pokušavale su zadržati papige, itd., itd.

Moskovski barokni vrtovi razlikovali su se od renesanse u ironičnom karakteru. Oni su, poput nizozemskih vrtova, nastojali opremiti slikovite slike s varljivim perspektivama (tromp l'oeil), mjesta za samoću, itd.

Sve to poslije, Peter je počeo organizirati u St. Petersburgu. Osim ako su skulpture dodane vrtovima Petra Velikog, koje su se u Moskvi bojale "ideoloških" razloga: pogrešno su ih smatrali idolima. Da, ima više Hermitages - različitih vrsta i različitih namjena.

Isti ironični vrtovi s rokoko stazom počeli su se graditi u Carskom selu. Ispred vrtne fasade Katarinske palače bio je smješten nizozemski vrt, a ovaj je vrt sačuvan u Nizozemskoj početkom 20. stoljeća. To nije bio samo naziv vrta, nego i definicija njegovog tipa. Bio je to vrt usamljenosti i raznolikosti, vrt nizozemskog baroka, a zatim rokoko sa svojom sklonošću za veselom šalom i samoćom, ali ne filozofski, već ljubav. Uskoro je nizozemski vrt, rokoko vrt, bio okružen opsežnim predromantičkim parkom, u kojem je "vrtna ideologija" ponovno dobila na ozbiljnosti, gdje je veliki dio pripadao sjećanjima - herojskim, povijesnim i čisto osobnim, gdje je dobila svoje pravo na postojanje (senzibilitet vrtova) i Barok koji je izbačen iz vrtova bio je rehabilitiran ili je u njima parodirala ozbiljna meditativnost (sklonost refleksijama).

Ako skrenemo od ovog najkraćeg izleta na područje ruske krajobrazne umjetnosti do Puškinovog licejskog lirizma, u njemu ćemo naći cijelu semantiku rokoko vrta i razdoblje preromantizma. Puškin u svojim likovskim pjesmama njeguje temu svog "ironičnog monaštva" ("Znaj, Natalya! Ja sam redovnik!"), Vrtna samoća - u ljubavi i sa svojim drugovima. Liceum za Puškina bio je neka vrsta samostana, a njegova soba - ćelija. Malo je ozbiljna i pomalo obojena s ironijom. Sam Puškin u svojim likovskim pjesmama djeluje kao kršitelj monaške vladavine (blagdani i ljubavne radosti). Ove teme su počast rokokou. No, tu je i počast predromantičnim parkovima - njegove poznate pjesme "Sjećanja u carskom selu", gdje su "uspomene" spomenici ruskim pobjedama i gdje postoje osovski motivi (stijene, mahovine, "sivi bedemi", koji su zapravo na Velikom jezeru u Carskom i nije se dogodilo).

Otkriće ruske prirode dogodilo se u Puškinu u Mihajlovskom. Mikhaylovskoye i Trigorskoye su mjesta gdje je Puškin otkrio ruski jednostavan krajolik. Zato su Mihajlovski i Trigorskoye sveti za svaku rusku osobu.

Priroda Puškinovih planina služi kao komentar mnogim Puškinovim pjesmama, pojedinim poglavljima "Eugena Onjegina", posvećenih Puškinovim susretima ovdje - s njegovim prijateljima, poznanicima, sa svojom Arinom Rodionovna, sa seljacima. Sjećanja na Puškina žive ovdje u svakom kutu. Puškin i priroda tih mjesta u prijateljskom jedinstvu ovdje su stvorili novu poeziju, novi stav prema svijetu, čovjeku. Moramo sa posebnom pažnjom sačuvati prirodu Mihajlovskog i Trigorskog sa svim drvećem, šumama, jezerima i rijekom Sorotijem, jer ovdje, ponavljam, postignuto je pjesničko otkriće ruske prirode.

Puškin je, u svom pjesničkom odnosu prema prirodi, prešao iz nizozemskog vrta u stilu rokokoa i Katarininog parka u stilu predromantizma na čisto ruski krajolik Mihajlovskog i Trigorskog, koji nije bio okružen nikakvim vrtnim zidovima i živio u ruskom, njegovanom, "omiljenom" od Pskova još od vremena princeze Olge , ili čak i ranije, to jest, za cijelu tisuću godina. I nije slučajno da se upravo u postavljanju te ruske "povijesne" prirode (i povijesti glavna komponenta ruske prirode) rodila Puškinova povijesna djela - i iznad svega, Boris Godunov.

Želim dati jednu veliku i povijesno opsežnu analogiju. U blizini palače uvijek su postojali manje-više obični vrtovi. Arhitektura je povezana s prirodom kroz arhitektonski dio vrta. Tako je bilo u danima kada je moda dolazila u romantične krajolik vrtove. Tako je bilo s Pavlom i na plemićkim imanjima XIX stoljeća, a osobito u poznatoj moskovskoj regiji. Što su dalje od palače, to je prirodnija priroda. Čak iu doba renesanse u Italiji, izvan renesansnih arhitektonskih vrtova, postojao je prirodni dio vlasničkih posjeda za šetnje - priroda rimske Campagne. Što je duže put čovjekov put postao slavljem, što je dalje od kuće, priroda njegove zemlje više mu se otvarala, širi i bliži domu, prirodni, pejzažni dio njegovih parkova. Puškin je otkrio prirodu najprije u parkovima Tsarskoye Selo u blizini palače i Lyceuma, ali onda je otišao izvan granica "dobro uređene prirode". Iz redovnog ličnog vrta preselio se u svoj dio parka, a zatim u rusko selo. Takav je krajolik Puškinovog pjesništva. Od vrta do parka i od parka do sela ruske prirode. U skladu s tim, rasla je njihova nacionalna vizija prirode i društva. Vidio je da priroda nije samo lijepa, nego i uopće nije idilična.

Pjesma "Selo" (1819) jasno je podijeljena na dva dijela.

U prvom, Puškin opisuje rusku prirodu Mihajlovskog u duhu svojih liceja, naglašavajući odmor, samoću, "slobodnu dokolicu, refleksivnu djevojku", au drugom je užasnut društvenom nepravdom koja ovdje vlada "u dostojanstvenoj samoći":

Ali strašna misao ovdje zamračuje dušu:
Među cvjetnim poljima i planinama
Prijatelj čovječanstva nažalost primjećuje
Svugdje je neznanje strašna sramota.
Ne gledajući suze, ne slušajući jaukanje,
Na uništenje ljudi koje je sudbina izabrala,
Ovdje je divljina divlja, bez osjećaja, bez zakona,
Dodijelio se nasilnom vinu
I posao, i imovina, i vrijeme seljaka ...

Puškin, hodajući prirodom Rusije, postupno je otkrio rusku stvarnost za sebe.

Nemoguće je bilo što promijeniti u Mihailovskom i Trigorskom, pa čak iu Puškinim mjestima bivše Pskovske provincije (nova riječ "Pskovshchina" uopće ne ide na ta mjesta), baš kao u svakom dragom srcu pamtljivom subjektu. Čak ni dragocjeno okruženje ovdje nije dobro, budući da su Puškinova mjesta samo središte tog golemog dijela ruske prirode, koje nazivamo Rusijom.

Kupite cijelu knjigu

Pogledajte videozapis: Dvanaest meseci 1956 - Ruski film sa prevodom (Studeni 2019).

Loading...

Popularne Kategorije