Kazna za čarobnjaštvo

Čarobnjaštvo, bilo da se radi o posjedovanju čarobnih knjiga, bilja ili napitaka, kažnjeno je i kažnjeno kao neopipljiv pokušaj na božanskim temeljima društva. Među istočnim Slavenima vračanje se uvijek smatralo ozbiljnim zločinom. Od vremena Kijevske Rusije, crkveni zakoni osudili su vračanje i vračanje, izričući im kaznu od novčanih kazni do paljenja. Godine 1227. u Novgorodu su četiri čarobnjaka spaljena zbog čarobnih običaja, a 1411. u Pskovu pogubljena su dvanaest vještica na lomači.

U Moskvi Rusiji, suđenje za vještice zajedno su provodile crkva i država. Godine 1551. Stoglav je vezao vještice za herezu, izjavljujući da će čarobnjaci, vračari, astrolozi i svi drugi koji se okrenu zlim duhovima biti izopćeni iz crkve i pasti u sramotu od kralja. Članak Kodeksa, kažnjava smrt zlonamjernim namjerama protiv kraljevog zdravlja, tumačio se kao govor o čarobnjaštvu. Grigory Kotoshikhin je napisao da je Rogue Order istraživao slučajeve vračanja, crne magije i posjedovanja zabranjenih knjiga; za te zločine muškarci su spaljeni, a žene su odrubljene glavom. Ruski konfesionalni projekt sredinom 17. stoljeća uključivao je, između ostalog, uredbe protiv čarobnjaštva; u nekim od njih vještice su stavljene u istu ravan s lopovima, razbojnicima i razbojnicima, dok se u drugim vračarima gledalo kao na izopačenost i herezu. Kazna je bila strašna: dekretom iz 1653. vještice i njihovi uređaji za predviđanja i zlo oko moraju biti spaljeni i kuće srušene; dekretom iz 1689. ponavlja se spaljivanje i odsijecanje glave za vračanje.

Optužba za čarobnjaštvo često se pojavljivala u istrazi o drugim kaznenim predmetima. Vladajuća dinastija bila je posebno pozorna na ovu opasnost. Valerie Kivelson je pokazala da kad je nemir na sudu, ili kada su seljaci pucketali na "neprivlačnim riječima" o autokratu, odmah se pojavila sumnja u čarobnjaštvo. Čak i za vrijeme "dugog" XVI. Stoljeća, iz kojeg se ne čuvaju tužbe čarobnjaštva, susrećemo se s mnogim takvim slučajevima. U prisezi vjernosti vladaru bilo je obećanja da neće koristiti čarobnjaštvo protiv kralja. Poznati sukob Ivana III. Sa suprugom Sophia Palaeologus iz 1497. godine izrastao je iz straha da je planirala otrovati ga strašnim napitcima; Nekoliko je žena sumnjalo da su joj napravile otrovno piće - one su se utopile noću u Moskvi. Solomonija Saburova, odbačena supruga Basila III, optužena je da se okreće čarobnjacima da zatrudne. Postoje glasine da je Boris Godunov sumnjao da njegovi protivnici Romanovi koriste čarobnjaštvo protiv njega. S druge strane, ogovaralo se da Lzhedmitry sam začarao Rusiju čak i nakon smrti, šaljući mraz i glad. Čovjek je 1643. osuđen na smrt u požaru jer je ubio nevjestu cara Evdokie Lukjanova, a 1676. Miloslavskije su odlučili optužiti svog glavnog suparnika A. S. Matveyev u čarobnjaštvu. Iste optužbe pojavile su se usred krize sukcesije prijestolja 1682. godine, kada su Matvejev, Ivan Mihailović Naryškin i sudski europski liječnici optuženi da koriste čarobnjaštvo kako bi povrijedili nasljednike prijestolja.

Sudska praksa iz XVII. Stoljeća pokazuje da je Kremlj tražio vještice u svojim redovima. U šestom poglavlju razmotrili smo slučaj iz 1638. godine, kada su se dvije šuškarnice međusobno optuživale za pokušaj bacanja čarolije na kraljicu. Optužbe su se povećale sve dok nije bilo uključeno desetak žena. Podnijeli su nekoliko suđenja za mučenje i ispitivanje, ali nitko nije proglašen dovoljno krivim da bi zaslužio smrt, a većina ih je otišla u izgnanstvo. R. Zguta detaljno ispituje druge slučajeve potrage za čarobnjacima u Kremlju: 1635. sluga i njezin suprug poslani su u Kazan zajedno sa ženom optuženom za vještičarstvo i njezinim suprugom, a četrdesetih godina 20. stoljeća izvršena je istraga o slučaju čovjeka koji se u zatvoru hvalio. da će baciti čaroliju na kraljicu.

Čak i kada kraljevska obitelj nije bila izravno uključena u aferu, optužbe za vračanje i dalje su bile vrlo teške. V. Kivelson, I. Levin i drugi dokazali su da je u većini čarobnjačkih slučajeva riječ o neuspješnom liječenju, a ne o ugovoru s vragom, o kojemu je zapadno kršćanstvo češće brinulo. Možda je iz tog razloga masovni lov na vještice, bijesan u Europi tijekom XVI. Stoljeća, praktički zaobišao Rusiju. Izolirani slučajevi rješavani su kao kaznena djela, kada su susjedi optuživali susjede i rođake - rođake u oku i uzrokovali smrt, bolest, neplodnost itd.

Što se tiče kazni, samo mali dio optuženih vještica je pogubljen. V. Kivelson, koji je obradio više od dvjesto slučajeva, smatra da je deset posto pogubljeno. R. Zguta je dao isti rezultat za četrdeset i sedam slučajeva; oba su istraživača radila s materijalima iz 17. stoljeća. Preostalih 90%, kao i drugi kazneni predmeti, završilo je s različitim kaznama ovisno o težini krivnje.

Vještice u Moskvi pogubljene su na isti način kao u Europi - spaljivanjem, oslanjajući se na biblijsku izreku (Ivan 15:16): “Tko ne ostaje u meni, bit će izbačen kao ogranak i osušit će se; Takve se grane skupe i bace u vatru i spaljuju. " Vatra je potpuno uništila moć zlog duha utjelovljenog u vještici. Inače, ta pogubljenja izvršena su po istom obrascu kao i kazne za uobičajene kriminalne aktivnosti. Na primjer, 1647., Shatskiy vojvoda je naređeno da pogubi muža i ženu koji su proglašeni krivim za vračanje. Trebao im je pozvati svećenika i propisno prihvatiti zajedništvo, iako se u dekretu nije preciziralo koliko je vremena osuđenik dobio za pokajanje. Tada ih je morao odvesti na gradski trg, objaviti im i okupljenoj gomili njihovih bogohulnih zločina i spaliti ih u drvenoj kući, “obloženoj slamom”. Godine 1676. Sokolski je vojvoda dobio sličnu naredbu: da sa suprugom pogubi naoružača za trovanje ljudi čarobnim korijenima: morali su dobiti svećenika, a zatim pogubiti trgovački dan pred gomilom, spalili zajedno sa zlim korijenima i biljem. Voivod je zapovijed primio 29. listopada i izvršio ga šest dana kasnije, 3. studenog. Napominjemo da je u oba slučaja duhovna utjeha bila dopuštena onima koji su bili osuđeni, a ako bi im ostao samo pepeo njihovih tijela, možda bi bili pokopani na kršćanski način. Izopćenje je bila rijetka i sramna kazna.

Odluke iz sredine 17. stoljeća zahtijevale su spaljivanje i crne magije i čarobnjaka koji su ih koristili. Godine 1628., kada su u Nižnjem Novgorodu pronađene knjige proricanja u blizini božanskog đakona, spaljene su knjige, a đakon je najmanje godinu dana zadržan u samostanu, odvojen od sakramenata. Adam Olearius govori o slučaju u kojem su Rusi optužili dva stranca o vještičarstvu na temelju toga što imaju kostur i lubanju, ne shvaćajući da ih stranci koriste za potrebe obrta: jedan je liječnik, a drugi umjetnik. Oleariy izvješćuje da su ti ljudi izašli s cenzure, "a kostur je vukao preko Moskovske rijeke i spaljen."

Nisu svi osuđeni i osuđeni čarobnjaci spaljeni. Godine 1656. u gradu Lukhu izbio je jedinstveni lov na vještice: četvorica muškaraca optuženih za vračanje su odrubljena glavom, a osuđena žena je živa zakopana u zemlju. U drugim slučajevima, kazna bi mogla biti u obliku neobičnih tjelesnih ozljeda: na primjer, 1648. g., Stanodavac Belev predao je seljaku tragom - čaroliju napisanu na papiru vlastima. Seljak je pokazao da ga nikada nije upotrijebio, ali ipak je proglašen krivim za čarobnjaštvo. Presuda: "lopovsko pismo" spaljuje mu se na leđima, a zatim ga bičem izrezba, "tako da je učitelj žedan takve zavjere i pisanja". U sličnom slučaju 1694. osuđenik je osuđen na istu karantenu.

Ta pogubljenja, kao u slučaju drugih zločina, mogla bi biti ukinuta kraljevom milošću. Tako je 1647. godine smrtna kazna za čovjeka koji se posavjetovao s bogatstvom zamijenjen bičevima na trgu. Sama proročica, koja je preživjela tri mučenja, bila je pogubljena, unatoč njezinim naprednim godinama. Godine 1689. upravitelj Andrei Ilyich Bezobrazov, koji je bio umiješan u slučaj Fjodora Shaklovityja, optužen je da je među svojim seljacima tražio iscjelitelje kako bi napisali cara Petra i njegovu majku. Sud je završio s nekoliko rečenica: na dan pogubljenja 8. siječnja 1690. Bezobrazov je odrubljen glavi na Crvenom trgu, a dva iscjelitelja proglašena su krivima za čarobnjaštvo i spaljena zajedno s vrećicama svojih biljaka i napitaka "na močvari", preko rijeke od Kremlja. Bezobravova supruga osuđena je na tucanje sestre jer nije prijavila zavjeru svoga muža, a četvorica ljudi iz Bezobraža su tučeni i poslani u Sibir. Jedan zavjerenik, Ivashka Shcherbachev, teatralno je pomilovan na mjestu pogubljenja (kazna je zamijenjena bičem i vezom za Sibir), a još tri manje sudionice su pomilovane, ukidajući kaznu u izgnanstvo.

Mnogo strože vračanje provodilo se u XVIII. Stoljeću, kada je Petar I uveo europsku ideju sotonizma. Vojni članak iz 1715., koji se oslanja na švedske vojne zakone, u prvom je poglavlju uključivao "crnu magiju" i suživot s vragom - oni su trebali biti kažnjeni smrću spaljivanjem ili prolaskom kroz redove. U 18. stoljeću crkva je aktivno provodila vještičarstvo, ali je postupno zakon počeo u njemu vidjeti prijevaru i praznovjerje, a ne zločin protiv religije. U vrijeme Katarine, vračanje se više nije pokušavalo kao kazneno djelo. Naprotiv, u 17. stoljeću vještičarstvo zaslužuje više javni i okrutni način izvršenja nego kaznena djela. Isto vrijedi i za vjerski otpad.

Kupite cjelovitu knjigu Callmana N. Sh.Kriminala i kazne u Rusiji ranog new agea / Nancy Shields Callman; po. s engleskog P. I. Prudovski (Uvod, poglavlje 1, 4, 5, 7, 9 - 14, 16, Zaključak) uz sudjelovanje M. S. Menshikove (poglavlje 6, 8, 14, 15), A. V. Vorobiova (Poglavlje 1 - 5), E. A. Kiryanova (14., 18. poglavlje), E. G. Domnina (17. poglavlje); znanstvena. Ed. A. B. Kamensky. - M.: Novi literarni pregled, 2016.

Pogledajte videozapis: Orkestar CAROBNJACI - Kazni ga Boze - Live - Hit Radio Uzivo (Listopad 2019).

Loading...

Popularne Kategorije