Nganasans. Ptice ljudi iz tundre

Predstavljamo Vam poglavlje iz knjige „Od Mangazeye do Norilska. 30 priča o Arktiku. "
Publikacija je provedena uz potporu PJSC "MMC" Norilsk Nickel ", 2017.

Čak je i teško zamisliti da do sada na području naše zemlje žive ljudi, čiji su izravni preci u 4. - 3. stoljeću prije Krista (!) Već bili naseljeni u modernoj Rusiji. Samo pomislite: u to je vrijeme tek počela izgradnja Kineskog zida, Rim je bio u ratu s Kartagom, a Aleksandar Veliki je otišao u Perziju! Ali doista jest. Najstariji od autohtonih naroda Sibira do danas živi samo na istoku Taimyra (na području općine Dolgano-Nenets Krasnoyarsk Territory), a ime mu je Nganasans (Nene'sa). Zbog izolacije su dugo zadržali svoju jedinstvenu kulturu i način života, koji se počeo mijenjati tek u sovjetskim vremenima.
Nana znači "čovjek". Nganasani su predstavnici Samojeda, skupine naroda gdje su, osim njih, uključeni i Neneti, Entsi, Selkupi. Ta starosjedilačka naroda Sibira ranije su se nazivala Samojedi, ali zbog nedostatka zvuka na ruskom jeziku ime je promijenjeno. Znaju li mnogi od nas samoedne pse? Oni su dugo služili vjerne pratioce Samidijske planine - pretke Nganasana, Eneta i Neneta.

Nitko ne zna što je uzrokovalo da mala skupina drevnih Samojeda napusti planinski teren u izvorima Jeniseja i Oba i ode duboko u Sibir, ali nekako, do kraja prvog tisućljeća naše ere, preci Nganasana naselili su tundru. Analiza DNK potvrdila je da su oni "najviše Samojedi" i naj genetski homogeni predstavnici autohtonog naroda Sibira.

ARGISH LEAVES U NEBO

Plemena Nganasana tradicionalno su živjela u šatorima - šatorima u obliku stošca. Ljeti su u jednom sloju bili prekriveni kožom od jelena, a zimi dva, tako da je na vrhu stana bila rupa - dimnjak. Ispod njega, točno u središtu kuge, nalazilo se ognjište. Dugo vremena takva je koliba bila jedino prebivalište Nganasana. No, u 20. stoljeću, oni su od Dolgana usvojili tehnologiju izgradnje greda - kuća na klizalištima, u obliku male pravokutne prikolice. Ovo mobilno stanište grijalo se željeznom peći, a zahvaljujući kožama sobova, kojima je kočija bila presvučena, toplina se sigurno zadržavala unutra. Od tada, ljeti, Nganani su živjeli u šatorima, a zimi, kada je bilo prikladno kretati se kroz snijeg, u gredama.

Lutali su u karavani - argishe. Sanjke su se skupljale i vozio ih je vozač glave. Odmah nakon vozačke kabine stavljaju ženske saonice, ukrašene obojenim kožama. Iza njih na teretnim sankama vozili su se svi dragocjenosti, a zatim - sanjke s proizvodima. Posljednje sanjke kojima su psi bili vezani bili su natovareni kožama, kotlovima i posuđem.

Nganasanski pokreti preko tundre bili su vrlo ovisni o domaćim sobama, koji su se koristili u argish. Krajem proljeća počela su se pojavljivati ​​telad, što je značajno ograničavalo brzinu karavana. U isto vrijeme, ne biste smjeli zaboraviti na opasnosti koje tundra skriva u sebi, počevši od vukova koji mogu zlostavljati jelena i završiti s vihornim vjetrovima.

Ljeti, kada je bilo nemoguće hodati na sankama zbog rastopljenog snijega i blata, sve velike grede i saonice sa stvarima bile su ostavljene na manje ili više suhom mjestu, sigurno pokrivene od vlage i zadimljenih starih nuklearki. Kako bi zaštitili trkače od truljenja u mokrom tlu, stupovi su bili postavljeni ispod sanjki i saonica. Stvari su bile vezane i pričvršćene remenima jelenske kože. Velike, glomazne posude za kuhanje okrenute su naopako i postavljene pod visokim teretnim sankama. Uzeli smo samo najneophodnije stvari na laganim sanjkama.

Prije odlaska argusa, postojala je neka vrsta oproštajne svečanosti koja bi se osobi iz Velike zemlje činila smiješnom. Žene su dolazile do svojih sanjki i udarale ih štapom, rekavši da se stvari ne bi trebale ljutiti na kućanice zbog toga što su ih ostavile i obećale da će se vratiti s dobrim darovima - komadima jelena. Čini se, kako to štiti od medvjeda, koji je mislio uništiti ono što je ostalo u tundri? No, Nganasani su vjerovali da će zahvaljujući takvim zavjerama nakon povratka naći cijelu svoju imovinu i mirno nastaviti na odmrzavanju Arktika.

ŽENSKA DIJELA I DUŠA DJEČJE DJECE

U prošlosti su nomadske žene imale daleko manje prava nego muškarci. Iako je čak i blago rečeno: nisu uopće smatrani ljudima! Bilo je mnogo pravila prema kojima je žena morala krenuti u kugi. Na primjer, bilo je nemoguće prijeći preko vatre, stopala za spavanje ili stvari rasutih po podu. Dodirivanje oružja, stupanje na krv jelena i spavanje na koži jelena također je bilo zabranjeno - to bi moglo dovesti do neuspješnog lova. A može se činiti posebno divljim zabraniti ženi da prijeđe stazu argumentacije ako prođe između nje i njezine kuge. Tada mora prošetati i do desetak kilometara kako bi je zaobišla i još se vratila kući. Majka se smatrala nečistom - smjestila se u poseban šator, a nakon poroda morala je proći ritual pročišćavanja. Kako bi odveli ženu s jedne obale rijeke na drugu (jednostavno je bilo zabranjeno ploviti u čamcu), Nganasani su zajedno vezali dva čamca, pokrili ih daskama i samo tako prenijeli lijepu polovicu obitelji kroz vodu.

Ali bez obzira koliko je sve to zvučalo strašno, ne može se reći da su žene bile zlostavljane. Štoviše, muškarci su mogli obavljati posao primordijalne ženstvenosti ako je to bilo potrebno za dobro plemena. Na primjer, prikupiti gorivo za vatru, staviti kuge, plijen guske. Ipak, "žena" je definitivno smatrana stvorenjem koje je gluplje i ne može reći nešto smisleno. To je posebno opisano u knjizi "Moji prijatelji iz Nganasa" Amalije Khazanovich, koja je u trideset sedmoj do trideset osmoj godini prošlog stoljeća lutala s jednom od obitelji koja se bavila uzgojem sobova, podučavajući ih pismenosti i novim zakonima mlade države. Sovjetska vlada pokušala se boriti s predrasudama i dvosmislenim običajima malih naroda Sjevera, ali danas većina tih nasljeđa mračnih vremena nije potpuno iskorijenjena, iako je XXI. Stoljeće poznato da sadašnji nomadi koriste tablete, računala i mobilne komunikacije.

Ali natrag u prošlost. Nganasani su mogli stupiti u brak kad je djevojka uspjela usitniti drvo, kao pravi čuvar ognjišta, a mladić je mogao loviti divlje jelene. Naravno, mišljenje supružnika nije bilo zainteresirano za nikoga, jer je mladenku izabrao otac zaručnika, u dogovoru s rodbinom. Razvod braka nije bio problem ako je supruga optužena za nevjeru ili nije rodila djecu. Svako jutro i svake večeri trudnica je tražila uspješno rođenje na Mjesecu, jer se smatralo da je odgovorna za zdravlje majke i nerođenog djeteta. Ako se novorođenče činilo sličnim nekome iz dalekih rođaka, onda su roditelji vjerovali da je dijete ponovno rođenje pretka.

Nganasani su postupali s djecom s velikom ljubavlju, nikada nisu grdili i nisu podigli ruke. Ime djeteta najčešće je davala baka ili, u iznimnom slučaju, šaman iz plemena, polazeći od nekih istaknutih osobina ili osobina novorođenčeta. Ponekad je djetetu dano ime zbog situacije u kojoj se, na primjer, rodio Dyamaku - ptica, što znači da je na dan pojavljivanja djevojke odletjelo mnogo ptica. Obrazovanje djece odvijalo se kod kuće, okruženo vršnjacima i samo najjednostavnijim, praktičnim stvarima (odrasli nisu čak ni znali slova). Tek od sredine prošlog stoljeća počeli su bezuvjetno ići u internate, da bi dobili normalno srednje obrazovanje. Ali to je bio jedan od razloga za odvajanje mladih ljudi od kulture njihovih predaka.

Nganasani su vjerovali da su duše male djece lagane, sposobne letjeti poput ptica. Dakle, ako je, ne daj Bože, dijete umrlo, pokopali su ga na poseban način - na drvo. Sastavili su kutijicu i ojačali je među granama - što je bolje. Odatle će djetetova duša biti brža i lakša za uspon u sretan gornji svijet, u nebo. Takvi grobovi se nalaze u Taimyru i sada nema posebnih lokalnih groblja u blizini Nganasana ...

TAI MIRE - ZEMLJA PUTEVA JEZA

Najvažniju ulogu u životu Nganasana, naravno, odigrao je jelen. Od njih je zavisila hrana, odjeća, ruta opijanja, toplina kuge, naklonost bogova. U Taimyru je populacija sobova najveća na svijetu, ali sada je ugrožena zbog krivolova, pogoršanja uvjeta okoliša od gradnje i proizvodnje.

Osim uzgoja sobova, Nganasani se bave i ribolovom, lovom na divlje jelene i trgovinu krznom. Za kožu lovi lisice i zečeve. Isprva su ili stavljali drvene zamke (nazivaju se usta) ili željezne zamke. Smješteni su duboko u tundri, a najmanje četiri puta tijekom zime vlasnik odlazi provjeriti ih kako ga ne bi pojele lisice ili vukovi.

No najbolja sezona za lov divljih sobova je jesen, kada više od milijun životinja, slijedeći instinkt, migrira na jug, u tajgu i šumsku tundru, da bi tamo preživjelo oštru zimu. Za razliku od ostalih papkara, sobovi se ne kreću u velikim stadima, već u malim skupinama ili čak pojedinačno, što olakšava lov na njih. No, osim ljudi koji žele zaraditi legalno ili ilegalno, životinjama prijeti još mnogo više opasnosti - na primjer, vukovi, koji vrlo dugo mogu uhoditi jelene, čekajući da se umore ili izgube budnost.

POLARNA KUHINJA

Zbog sličnih prirodnih uvjeta i načina života, kuhinja različitih naroda na sjeveru vrlo je slična. Nezavisno jedni od drugih, ribarili su stoljećima, lovili jelene, zečeve, lisice i ptice, pa su se zbog toga mogli hraniti.

Mnogi ljudi podcjenjuju kuhanje autohtonih sjevernih plemena, jer su hostese ograničene u sastojcima, nemaju uobičajena jela, a korištenje vatre popraćeno je i nekim poteškoćama. Ipak, postoji nešto čemu se treba diviti. Samo su jeleni gotovo u potpunosti konzumirali Nganasani, sve do trbuha! Meso se jelo sirovo i sušeno, kuhalo i zamrznuto kako bi se napravilo narezano planirano meso. Iz kostiju je isparila mast, a krv jelena odvojeno je zamrznuta za buduću uporabu. Usput, onda je ona, pomiješana sa svježim mlijekom, smatrana posebno ukusnom poslasticom. Odavde dolazi poznati izraz "krv i mlijeko", jer se osoba koja jede tu poslasticu nije razboljela! Masnoća je također bila pohranjena odvojeno, u posebno oblikovanoj koži tele ili u želucu jelena.

Riba je također korištena drugačije. Osušena je na isti način kao i divljač, zatim je pušena u kugi i dobivala jukolu. Od ovog yukola bilo je moguće napraviti riblji obrok, pomiješati s ribljim uljem, uvaljati u kuglice, zamrznuti. Hranjivu hranu dobivamo kombiniranjem zdrobljenog kavijara i zdrobljenog yukola. Jelo se zove - ne vjerujte! - tolkushka i, kako kažu, ima nevjerojatan okus.

Osim mesa i ribe, Nganasani u svojoj prehrani koriste i sjeme ljekovitog bilja. Miješaju se s otopljenom masnoćom, zamrzavaju za buduću uporabu ili se koriste za izravno kuhanje. Međutim, začini za meso, tako poznati u našoj kuhinji, ovdje nisu počašćeni, osim soli, što je u kućanstvu nezaobilazna stvar. Ali ponekad to može pokvariti pravi okus, kao, na primjer, u slučaju sirovog mesa na pari.

Od uvezenih proizvoda, Nganasani su brzo ovladali duhanom i čajem. Svi oni puše - i muškarci i žene, to je jedna od omiljenih zabava u trenucima opuštanja. Kruh se dugo smatralo delikatesom, a kad su nomadi počeli sami praviti torte, počeli su tamo dodavati kavijar s brašnom. Snažni Nganani su rezali kolače u tanku, koničastu tetivu jelena koja je prolazila kroz gusto tijesto poput žice kroz komad maslaca.

COSTUMA SVETOG GAGARA

Boje nganasanske narodne nošnje - crne, bijele, crvene - odgovaraju bojama perja loona, njihovoj svetoj ptici, mitskom pretku. Stoga je pristup odjeći ove nacije vrlo ozbiljan i temeljit.

Čini se da u parku može biti nešto posebno (tzv. Topla odjeća s kapuljačom) od kože jelena? Vjeruj mi - sve! Stoljećima su nomadske žene, dok su muškarci lovili, šivale odjeću za cijelu obitelj koristeći istu sofisticiranu tehnologiju. Ispravno skining jelena je već umjetnost, i zapravo je potrebna iz različitih dijelova tijela i različitih boja za svaki dio uzorka. Štoviše, koža mora nužno biti jelena različite dobi i uklonjena iz njih u različito doba godine. Također je radila na poseban način s jedinstvenim alatom koji se godinama nije mijenjao. Park je ušiven koncima iz vena i kose od jelena, što je naravno potrebno i minirati i obrađivati. Posebna pažnja posvećena je ukrašavanju prošivene jakne, jer je iz uzoraka i kožnih traka bilo moguće naučiti mnogo o vlasniku. Ženska i muška odjeća bila je uređena na različite načine, a svaka boja, svaki uzorak imao je svoje značenje.

Sada zamislite: svaki član obitelji imao je pet obaveznih parkova (odmor, zima, ljeto, svakodnevno, pa čak i pogrebno). Djeca Nganasan mogu imati do deset ljudi. Dakle, jednostavnim matematičkim proračunima ispada da je Nganasanska majstorica morala sama napraviti šezdesetak parkova za svoju obitelj! Budući da je kvaliteta šivene odjeće jamstvo zdravlja nomada, nije iznenađujuće da je žena koja je posebno dobro nosila park zauzeta kao prioritetna žena.

MIKOLKA-BOG I SVE-SVE-SVE

Religija Nganasani su do danas svojevrsna mješavina animizma (osnaživanje duše stvari), šamanizma, kršćanstva i kulta majki prirode. Glavna tradicionalna religija je dugo vremena bila šamanizam, a šamani - najvažniji ljudi u plemenu. Tražili su savjet za liječenje bolesti. Kao posrednik između duhova i ljudi, šaman je bio odgovoran za uspješan lov, predložio mjesta selidbe jelena, smirio oluju. Bilo je nemoguće zamisliti život na sjeveru bez šamana. U argish, usput, uvijek su bili tzv shaitans - sanjke s domaćim svetištima. Samo je šamanu bilo dopušteno da uznemiri duhove u izuzetnom slučaju, a za to je žrtvovan jelen. Šaiti su naslijedili i ljubomorno čuvali od znatiželjnih očiju.

Nganasanski bogovi žive pod zemljom (muški) i na nebu (ženski) i označeni su jednom riječju - nguo. Prema nekim uvjerenjima, nguo neba i podzemlja su u grupnom braku, a ovisno o tome koji je od podzemnih bogova trenutno s nebeskim majkama, priroda će se promijeniti na bolje ili na gore. Tijekom života gotovo svaki prirodni fenomen objašnjava nganasancima volja nāmye - majke sunca, vatre, vode, stabla i tako dalje, a nakon smrti ih odvodi podzemni nguo.

Vjerovanja nomada odražavaju se u njihovom folkloru. Bajke se mogu smatrati svojevrsnom enciklopedijom, kako znate kako su se pojavili Sunce i Mjesec, zašto lisica na grudima ima bijelo krzno i ​​na zemlju donosi toplo vrijeme.

Kršćanstvo je imalo neobičan učinak na Nganasanski svjetonazor. Možemo reći da se nakon krštenja njihova vjerovanja samo dopunila s nekoliko novih bogova, ali stari nisu otišli. Tako, na primjer, zajedno s nguo u nganasanskom panteonu nalazi se Mikolka bog Nicholas the Wonderworker i Lesa ngo - Isus Krist, ruski bog.

Već nekoliko desetljeća veliki se šamani nisu rodili na Taimyru. Potomci onih koji razgovaraju s duhovima trude se da sačuvaju baštinu svojih predaka, ali je svake godine sve teže. Manje od tisuću Nganasana sada živi na sjeveru naše zemlje. Zahvaljujući napretku pred mladima autohtonih naroda poluotoka, otvaraju se praktički neograničene mogućnosti, a nažalost, malo ljudi je zainteresirano za prošlost svoje vrste. Posljednji čuvari drevne kulture plemena "većina Samojeda" vjeruju da je došlo vrijeme da njihovi ljudi odu u Dolinu mrtvih i tamo se mole za oživljavanje dinastije šamana.
Fotografija na naslovnici: Sergey Gorshkov
Tekst: Daria Zelenskaya
Ilustracije: Evgenia Minaev

Pogledajte videozapis: Tajmyr song Nganasan (Prosinac 2019).

Loading...

Popularne Kategorije