Legende vampira

Gotovo sve svjetske kulture imaju priče o mrtvim ljudima koji prolijevaju krv: Vila-slični duhovi Liloua spominju se u ranoj babilonskoj demonologiji, a ašharama sisanja krvi spominju se u Sumerancu. Ove su demonke lutale u mraku, lovile su i ubijale novorođenčad i trudnice. Dahanavar - u drevnoj armenskoj mitologiji, vampir koji živi u planinama Ultish Alto-tem. Postao je poznat po tome što nikada nije ubio stanovnike koji su živjeli na njegovim zemljama.
U Indiji, priče o vetalah, stvorenjima nalik vampirima koji napadaju leševe, bili su česti u sanskrtskim kratkim pričama. Čak i božica Kali ima očnjake, nosi vijence leševa ili lubanja i ima četiri ruke. Njezini hramovi nalaze se u blizini zemlje gdje su kremirani. Ona i božica Durga borile su se protiv demona Raktabija, koji se mogao razmnožavati uz pomoć svake kapi prolivene krvi. Kali je popio svu svoju krv kako se ne bi prolijevala kapljica i tako pobijedila i ubila Raktabiju.


Mit o vampirima, u obliku u kojem nam je poznat, pojavio se u istočnoj Europi od slavenskog folklora, gdje su vampiri stvorenja koja ubijaju ljude pijući njihovu krv ili gušenjem. Vampir bi mogao biti uništen ako mu odseku glavu, zabode se u srce i opeka leš.

Mit o vampirima u sadašnjem obliku nastao je iz slavenskog folklora

U slavenskim uvjerenjima, uzroci vampirizma mogu biti rađanje fetusa sa zubima ili repom u vodenoj jakni ("košulja"), začeća na određene dane, "pogrešna" smrt, izopćenje iz crkve i pogrešni pogrebni rituali. Da bi spriječio mrtvaca da postane vampir, trebalo bi staviti krst u lijes, staviti neki predmet ispod brade kako bi se spriječilo tijelo da pojede pogrebni pokrov, zabiti odjeću u zidove lijesa iz istog razloga, stavi piljevinu u lijes (vampir se probudi u večernjim satima i stavi piljevinu u lijes zrno tih piljevine, koje traje cijelu večer, tako da će umrijeti kad svane zora), ili probiti tijelo trnjem ili kolcima. U slučaju uloga, glavna ideja bila je da se kolac kroz vampira zabije u tlo, čime se tijelo zakucalo na tlo.

Vampir u grobu mogao se prepoznati po rupama u tlu, nedodjelom lešu s crvenim licem, ili ako je jedna od nogu bila u kutu lijesa. Živi vampiri određeni su dijeljenjem češnjaka u crkvi i promatranjem onih koji ga nisu jeli. Grobnice su često otvarane tri godine nakon smrti djeteta, pet godina nakon smrti mladića, a sedam godina nakon smrti odrasle osobe, da bi se pokojnik provjerio zbog vampirizma.

U 18. stoljeću istočna Europa bila je histerična u vezi s vampirima.

U 18. stoljeću istočna Europa bila je histerična u vezi s vampirima. Čak su i državni službenici bili uvučeni u lov. Sve je počelo izbijanjem pritužbi na napade vampira u Istočnoj Pruskoj 1721. iu Habsburškoj monarhiji od 1725. do 1734. godine. Dva poznata slučaja odnosila su se na Petera Pogojevica i Arnolda Paolu iz Srbije. Prema priči, Blagojevich je umro u 62. godini, ali se vratio nekoliko puta nakon smrti, tražeći hranu od svog sina. Sin je odbio i pronađen je mrtav sljedeći dan. Uskoro se Blagojevich vratio i napao neke susjede koji su umrli od gubitka krvi.

U drugom slučaju, Arnold Paole, bivši vojnik koji je postao farmer, kojeg je navodno napao vampir prije nekoliko godina, umro je tijekom sijevanja. Nakon njegove smrti, ljudi su počeli umirati i svi su vjerovali da Paola lovi susjede.

Ta su dva incidenta dobro dokumentirana. Vladini dužnosnici proučavali su slučajeve i tijela, opisivali ih u izvješćima, a nakon slučaja Paole objavljivane su knjige koje su se širile diljem Europe. Sporovi su bjesnili čitavu generaciju. Problem je pogoršao epidemija sela o takozvanim vampirskim napadima, a lokalni stanovnici počeli su kopati grobove.

Mnogi znanstvenici tvrdili su da vampiri ne postoje, a govorili su o bjesnoći i preuranjenom ukopu. Unatoč tome, Antoine Augustin Calmet, ugledni francuski teolog i znanstvenik, prikupio je sve informacije i 1746. je to odrazio u raspravi, u kojoj je, ako nije potvrdio postojanje vampira, to barem priznao. Prikupljao je izvještaje o incidentima s vampirima, a brojni čitatelji, uključujući i kritičare Voltaire i demonologe koji su ga podržavali, tumačili su raspravu kao tvrdnju da vampiri postoje.

Na kraju je austrijska carica Marija Terezija poslala osobnog liječnika Gerharda van Schwetena da istraži tu stvar. Zaključio je da vampiri ne postoje, a carica je izdala zakon kojim se zabranjuje otvaranje grobova i skrnavljenje tijela. Bio je to kraj epidemije vampira. Iako su do tada mnogi znali za vampire i uskoro su autori umjetničkih djela usvojili i prilagodili ideju vampira, što je većinu ljudi upoznalo.

U 18. i 19. stoljeću, glasine o vampirima nisu dosegle samo kralja Engleske, nego su se proširile i po Novoj Engleskoj, osobito u Rhode Islandu i Istočnom Connecticutu. U tim područjima postoje brojni dokumentirani slučajevi da su obitelji iskopavale ljude koje su voljele prije i izvlačile ih iz tijela srca, vjerujući da je pokojnik vampir odgovoran za bolest i smrt u obitelji.

Smatralo se da su noćni posjeti onih koji su umrli od smrtonosne tuberkuloze članovima njihovih obitelji uzrokovali bolest. Najpoznatiji (i posljednji snimljeni) slučaj bio je 19-godišnji Mercy Brown, koji je umro u američkom Exeteru 1892. godine. Njezin otac, kojem je pomagao obiteljski liječnik, izvukao je tijelo iz lijesa dva mjeseca nakon njezine smrti. Srce joj je bilo izrezano i spaljeno. Zapis o tom incidentu pronađen je među novinama Brama Stokera, a priča je bliska sličnosti s događajima u njegovom klasičnom romanu Drakula.

Vjera u vampire još uvijek postoji. Iako su neke kulture zadržale svoja izvorna uvjerenja u nemrtvi, na moderne vjernike utječe umjetnička slika vampira, kao što se pojavljuje u filmovima i književnosti.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća pojavile su se glasine (proširene lokalnim novinama) o lovačkom vampiru na groblju Highgate u Londonu. Odrasli vampirski lovci gomilali su se u groblju u velikom broju.

U modernom folkloru Puerto Rica i Meksika, chupacabra se smatra stvorenjem koje se hrani mesom ili pije krv domaćih životinja. To je razlog da ga smatramo drugom vrstom vampira. "Chupacabra histerija" često je bila povezana s dubokom ekonomskom i političkom krizom, osobito sredinom 1990-ih.

Krajem 2002. i početkom 2003. histerija o takozvanim vampirskim napadima proširila se širom afričke zemlje Malavi. Gomila je kamenovala do smrti i napala barem još četiri, uključujući guvernera Erica Chivayu, na temelju uvjerenja da je vlada u dosluhu s vampirima.

Početkom 2000-ih u Malaviju, vlada je optužena za urotu s vampirima

Neki suvremeni znanstvenici tvrde da su vampirske priče mogle doći pod utjecajem rijetke bolesti nazvane "porfirija". Ova bolest kvari krv, ometajući reprodukciju hema. Smatralo se da je porfirija najčešća u malim selima Transilvanije (prije otprilike 1000 godina), gdje je bilo moguće da se odvija bliski uzgoj. Tvrdi se da, da nije bilo "vampirske bolesti", ne bi bilo mitova o Drakuli, niti o drugim krvavim, fotobatajskim i fangiranim likovima.

Da nije bilo porfirije - "bolesti vampira" - ne bi bilo mitova o Drakuli

Praktično za sve simptome, pacijent koji pati od zanemarenog oblika porfirije tipičan je vampir, a tek je u drugoj polovici 20. stoljeća uspio pronaći svoj uzrok i opisati tijek bolesti, kojoj je prethodila nemilosrdna stoljetna borba s duhovima: od 1520. do 1630. (110 godina) samo u Francuskoj više od 30.000 ljudi je prepoznato kao vukodlaci.

Pogledajte videozapis: Top 10 Vampiri Adevarati (Studeni 2019).

Loading...

Popularne Kategorije