Kinokratiya. "Pokajanje" Tengiz Abuladze

Ako se pobliže osvrnemo na Abuladzeov umjetnički stil, u njemu možete vidjeti izrazit utjecaj "magijskog realizma" Latinske Amerike - žanra u kojem su radili Marquez, Borges i Cortazar. Autori u svojim djelima namjerno zamagljuju granicu između stvarnog i metafizičkog - sve što je izvan kontrole logike ulazi u kategoriju magije, ukorijenjeno u drevnim indijskim kultovima. Također postoji mnogo magije i rituala u "Pokajanju" - višeslojna slika prožeta mnogim aluzijama i prispodobama vezanim za gruzijsku nacionalnu boju.

"Pokajanje" - treća redateljska trilogija

Budući da se slika pokazala metaforičnom kroz i kroz - mračne, gotovo biblijske scene oživljavaju kao na Boschovim platnima. “Razarač naroda”, Valaam, neočekivano se pretvara u mnogo drugačiji od njega “Otac naroda” Varlam Avaridze. Kontinuirani lanac priča nadopunjuju živopisne glazbene metafore, primjerice himna Židova koja dolazi na pogubljenje, iz Verdijeve Nabucco opere ili The Wedding March Mendelssohna, što je popraćeno primjerenom scenom u kojoj istražitelj i slijepa dama pravedno idu ruku pod ruku iz sudnice. , Dakle, redatelj nagovještava "pravdu" sovjetskog suda.

Takve političke aluzije u "Pokajanju" obiluju. Glavna epizoda, koju su mnogi smatrali anti-staljinističkom (anti-diktatorskom), bio je dramatičan trenutak s trupcima u kojima mali Ketevan pokušava pronaći ime svoga oca na stablima stabala donesenih s mjesta egzila (GULAG). Možda se zbog toga slika držala na polici tri godine, a perestrojka je dobila na zamahu: po mišljenju dužnosnika i KGB-a, bilo je opasno prikazivati ​​sliku nepripremljenom gledatelju. "Pokajanje" pojavilo se na ekranima u vrijeme kada je sovjetskom društvu bila potrebna nova stvar, iu tom smislu Abuladze je dao mnogo hrane za razmišljanje i djelovanje. “Pokajanje je, prije svega, pokušaj da se konačno ponovno razmisli o vašoj prošlosti, promatra se s nekompliciranom propagandom i pruži mogućnost da se iskrivljena povijest ispita bez“ ružičastih naočala ”.

Scena s trupcima, prema Abuladzeu, ima prave korijene

Vrhunac filma sažima priču koja opisuje povijest obitelji Avaridze, u kojoj sin Tornikea (Merab Ninidze), unuk vođe ljudi Varlama, stavlja metak u glavu, pokušavajući iskupiti grijehe svojih krvožednih rođaka. Naknadno odbacivanje leša oca Avaridze Sr. Ne može se pripisati pokajanju - to je gesta očaja ošamućenog roditelja. Tornikeova tragedija je istinsko pokajanje - postao je prvi član obitelji koji nije mogao podnijeti okrutnu istinu koju je pametno prerušila nekoliko generacija obitelji Avaridze.

Stalno skakanje preko radnje iz pseudo-stvarnosti u uspomene i snove glavnih likova objašnjava se neobičnom strukturom radnje. Slika uključuje nekoliko osnovnih narativnih crta, kao da su povezane na temelju lutke. Prvo dolazi "pseudo-realističan", u kojem je glavni lik Ketevan Barateli (Zeinab Botsvadze) - šef slastičarnice, vezan za uspomene na djetinjstvo i nekada sretnu obitelj na samom početku filma pod ležernom osmrtnicom posvećenom lokalnom gradskom upravitelju Varlamu Avaridzeu (Avtandil Maharidze). "Pokajanje" završava u istoj udobnoj kuhinji s Ketevanom i njegovim kolačima, ukrašenim nekada uništenom crkvom i pitomcem hodočasnika: "Reci mi, hoće li ovaj put voditi u hram?" - Ovo je ulica Varlam. Ova ulica ne vodi do hrama, Ketevan će odgovoriti. "Zašto je onda potrebna?" Kakva je cesta ako ne vodi u hram? "

Još jedna priča uključuje povijest odnosa mladog, ambicioznog gradonačelnika, koji je upravo preuzeo tu poziciju, s inteligentnom obitelji umjetnika Sandra Baratelija. To je svojevrsna aluzija na težak odnos moći s tvorcima. U ovom sindikatu, nažalost, gotovo uvijek kreator ima tragičnu ulogu, osim ako se ne uzmu u obzir želje moćnog kupca. Sandro Barateli nije se htio nagoditi sa svojom savjesti i platio za to, kao i cijela njegova obitelj. Proročki snovi Nino Barateli, umjetnička žena, gledatelju otvara metafizičku stranu slike. Tužna sudbina drevne crkve, čiji su zidovi tako čuvali obitelj Baratel, a potom uništeni, utjelovljuje jednostavne ljudske vrijednosti koje su uništili barbari, čiji su nositelji umjetnička obitelj.

I na kraju, treći dio - proces "pokajanja" potomaka diktatora. Spontano ga je pokrenuo Ketevan Barateli povodom Varlamovog sprovoda, odlučivši na vrlo originalan način da vrati čast i dostojanstvo obitelji koju je nekad potisnuo. Uzeo je slobodu činiti očajnički čin, nakon što je tri puta iskopao tijelo već pokopanog Varlama, u znak nesuglasja da izda Zemlju za svoje teške grijehe, na kojima je pretrpjela gnjev rodbine pokojnika. Na suđenju izlaže cijelu obitelj Avaridze, koja je tijekom dugogodišnjeg vladanja ubila mnoge nedužne ljude i pokušava otvoriti oči istini.

Film preveden na ruski jezik, a izrazio ga je gruzijski pjesnik Mihail Kvlvidze

Prihvatiti i ne gurnuti u stranu ovu istinu može biti samo predstavnik mlađe generacije, Tornike. Još nije imao vremena kušati nasljednu moć s krvavim okusom, kao i njegovi roditelji, koji su tvrdoglavo nastavili opravdavati okrutnost svoga djeda. Ali u dubini svoga srca, Abel je priznao da je u krivu, bojeći se priznati to sebi i svom sinu. Ta ga je kontradikcija proždirala iznutra i odražavala se u uznemirujućim snovima u kojima se Varlam pojavio pred njim u raznim demonskim slikama. Završnica filma nedvosmisleno ukazuje na to da se samo može sanjati o pokajanju diktatora i njihovih pristaša, što znači da ne može biti govora o putu u Hram, budući da pogreške prošlosti i dalje lutaju u glavama ljudi.

Citati iz filma

1. - Recite mi, hoće li ovaj put voditi do hrama? - Ovo je ulica Varlam. Ova ulica ne vodi u hram. "Zašto je onda potrebna?" Kakva je cesta ako ne vodi u hram? "

2. “Jeste li stvarno umorni od laganja do kraja ?! Vi biste samo spasili dobrobit, jer to grizete kroz grlo svatko tko nije kriv za kriminalca proglasit će normalnim biti lud! Zar u vama stvarno ništa sveto ?! Savjest vas ne muči?

3. "A što možete imati protiv Istine?"

Fragment filma

Pogledajte videozapis: Stranger Things 3. Official Trailer HD. Netflix (Studeni 2019).

Loading...

Popularne Kategorije