Perfektan prilog

Prokleti gavran

U starogrčkoj mitologiji gavran je sveti pratilac boga Apolla. U početku, koji je imao srebrno perje i bio u stanju govoriti, pocrvenio se i počeo graknuti zbog prokletstva Apolla što nije dobro čuvao svoju voljenu Coronidu - nije iskopao oči lijepe Ishije. Apolon je pretvorio vranu u konstelaciju, tako da je svojim prisustvom na nebu upozoravao ljude na žurbu i prijevaru.

Constellation Crow. (Commons.wikimedia.org)

Drevnim Rimljanima krik vrane sličio je riječi „sutra“ (lat. Cras) i bio je povezan s nadom. U slavenskoj mitologiji ova ptica je bila cijenjena kao stvar, sposobna liječiti ranjene i oživljavati mrtve, ali i nositi tugu na svojim krilima. Kasnije gavran postaje simbol rata i smrti, svih nevolja i nevolja.

Očevi crkve optuživali su laž da se nije vratila Noinom kovčegu nakon što je pronašla sushi i zaboravila Gospodnji dom. Stoga je često personificirao poganina i općenito svakog grešnika. Budući da se ova ptica hrani lešinom, počela se shvaćati i kao slika besramnosti i bezakonja. Sveti Ambrozije u svojoj raspravi o sakramentima naziva vranu "simbolom grijeha", iz kojega bi se pravednici trebali spasiti.

Četrdeset gossip girl

U zapadnoj tradiciji četrdeset se dugo smatralo podmuklom pticom - povezanom sa pohlepom, lukavošću i širenjem tračeva. Latinski pica (svraka) također je značila ogovaranje. Ista stvar u mnogim modernim jezicima: engleski. svraka, njega. Elster, ital. gazza, isp. urraca, rum. Tarca.

U ruskim dijalektima za miješanje znači govoriti uzalud, širiti tračeve. Usporedimo dobro poznate izreke sa značenjem "širenja glasina": Četrdeset na repu (Russian); Čuti kroz vinovu lozu (Engleski); Etwas der Elster auf den Schwanz binden (Njemački).

Najpoznatije utjelovljenje ove slike u likovnoj umjetnosti je poznata slika Petra Bruegela "Četrdeset na vješalici". U središtu alegorijskog platna, vješala s dugim nogama podupiru visine s četrdeset sjedećih na njoj - simbolom razgovorljivosti kao izvora klevetničkih glasina, ili samih tračeva, koji su nekada bili ugroženi vješevima. Najnoviju verziju predložio je Karel van Mander u Knjizi živih pisara (1604.).

Pieter Bruegel Stariji "Četrdeset na vješalima". (Wikipedia.org)

Prema suvremenim povjesničarima umjetnosti, od četrdeset sjedi na vješala sama, a ne pod njom - trač ovdje, naprotiv, pobjeda, a autor slike ukazuje na svoju smrtnu opasnost. Za suvremenike umjetnice ova je slika imala specifičnije značenje, podsjećajući na teror vojvode od Albe, ukorijenjen u zlim glasinama o protestantima.

Vrabac Kristov prodavač

Vrabac je bio na "crnoj listi" sparnih ptica. U apokrifnoj legendi, Bog ga je prokleo zbog krađe noktiju koje je nosio na križ, pomažući mu da razapne Isusa. U drugoj verziji legende, vrapci su prokleti zbog toga što su davali Krista rimskim vojnicima svojim tweetovima. U trećem, za podrugljiv krik "živ, živ!" Dok su vojnici željeli razbiti svoje potkoljenice na razapetog Spasitelja. U isto vrijeme, golubica je gukala "umrla, umrla" - i Duh Sveti je sišao na njega, a vrabac je bio proklet zato što je prizivao da muči Spasitelja.

Bartolomeo Passarotti "Otkupiteljeva krv". (Commons.wikimedia.org)

Progutajte klevetnika

Među štetnim pticama možete pronaći čak i lastavicu. U mnogim kulturama smatra se vjesnikom proljeća, amblemom rađanja i simbolom uskrsnuća, ali neočekivano poprima oblik klevete u baladi o klevetniku koji je progutao francuski pjesnik Eustace Deschan.

Napisan u XIV. Stoljeću, ovaj alegorijski rad pripovijeda priču o maloj, okretnoj ptici koja napada „bez slinga i projektila“, „pjevuši iz ruganja“, „sije razdor“, sramote i rane „podmukao govor“. Radnja balade počiva na drevnom uvjerenju o postojanju posebne vrste lastavica, čiji je ugriz otrovan, a pogled dovodi do strahopoštovanja čak i zmajeva s orlovima. Progutala je progonitelja "ispravno" - i na kraju "zlo će pasti sama, njezin će kraj doći."

U pravednosti, napominjemo: progutati klevetnika - slika je pojedinačno autorska, u drugim izvorima gotovo da se ne nalazi. Tradicionalno, kleveta se uspoređivala s drugim životinjama. Demosten je usporedio klevetnika sa škorpionom i zmijom. Shakespeare ima klevetu "kao crna vrana na čistom nebu" (sonet 70). Prema francuskom moralistu Nicolasu de Chamfortu, "kleveta je kao dosadna osa."

Inferno sova

Od davnina, sova je personificirala ne samo mudrost i uvid, već - u različitim interpretacijama - okrutnost, tugu, smrt. Od pratioca drevne boginje Atene, ona se pretvara u srednjovjekovnu alegoriju izopačenosti i sljepoće nevjere. Predator koji ne poznaje strah od tame također je povezan sa zlom - kao reper loših vijesti, prevoditelj laži ili općenita slika prijetnje. U običnoj svijesti, ovi tamni pojmovi zasjenili su suprotna značenja: umjetnici su prikazivali sove u scenama molitve za pustinjake kao simbol samoće. U scenama raspeća kao Kristova osobina.

Hieronymus Bosch "Iskušenje sv. Antuna". (Wikipedia.org)

Hieronymus Bosch bio je veliki majstor paklenih slika sova. Na slici "Mađioničar", ona se skriva u košari na prevarantskom pojasu, lopov, na Koncertu u jajetu, bezobrazno sjedi na glavi časne sestre, u "Putniku" pažljivo ispituje izgubljenog sina s vrha stabla.

Na brodu budale sova vreba u kruni stabla. U triptihu “Iskušenje sv. Antuna”, na glavi stoji svinjsko stvorenje s mandolinom i gleda iz pukotine kamenog stupa. Na tim platnima, sova je najvjerojatnije simbol hereze.

Hieronymus Bosch "Vrt zemaljskih užitaka." (Wikipedia.org)
Hieronymus Bosch "Vrt zemaljskih užitaka." (Wikipedia.org)

Među brojnim ornitomorfnim figurama u monumentalnom "Vrtu zemaljskih užitaka" također su izvanredne sove. Jedna se smjestila među razigranim slobodarima, a druga je smiješno balansirala na stabljici čičara, treća se skriva u izvoru života. Četvrti je ušao u tvrtku za ptice, ilustrirajući raznolikost ljudskih poroka. Prema različitim tumačenjima, ova sova utjelovljuje okrutnost, duhovnu sljepoću, glasnik smrti.

izvori
  1. Belova OV, Petrukhin V.Ya. "Piletina nije ptica ...": demonološka ornitologija u cross-kulturnom prostoru // Studia mythologica Slavica. 2007. T. 10. S. 197-206.
  2. L. Evdokimova "Sensus historicus" i povijesno značenje alegorijskog teksta u kasnom srednjem vijeku: Deshan, "Balada o lastavici-klevetniku" // PSTGU Bilten. Serija III: Filologija. 2013. Vol. 3 (33). 52-65.
  3. Kombi Mander Carel. Knjiga je o umjetnicima. SPb.: ABC, 2007.
  4. Slovenska mitologija: enciklopedijski rječnik. M.: Međunarodni odnosi, 2002.
  5. Tresidder J. Rječnik likova. M.: FAIR-PRESS, 1999.
  6. Slika objave: wikipedia.org
  7. Vodeća slika: gallerix.ru

Pogledajte videozapis: Špinat prilog (Srpanj 2019).